【导读】持续的巴以冲突把犹太东谈主再次推向公众视野。互联网上历久流传一句话：好意思国次序世界，而犹太东谈主次序好意思国。分析东谈主士指出，比较其他少数族裔，为什么犹太东谈主似乎在好意思国的会通更到手成都第三方暗访公司，并似乎取得更多“特权”和影响力？跟着好意思国表里的反犹反以呼声上升，犹太东谈主还能否络续“次序”好意思国？

本文指出，犹太东谈主在罗斯福新政时期终于取得相对稳固的政事地位，并在二战以后快速鼓舞与“好意思国毅力形态和轨制建造”的双向奔赴。一批犹太学者、讼师启动讲授并构建好意思国版块的开脱目的，并将“犹太东谈主（过甚他少数群体）的融入”动作好意思国轨制的一部分。从西部的好莱坞到东部的华尔街和常春藤高校，只占2%好意思国东谈主口的犹太精英终于突破白东谈主新教群体压制，成为好意思国精英的关键组成部分。

但是，本文对好意思国犹太东谈主的出路提倡一个悲不雅预计。动作成长于“黄金期间”的好意思国犹太东谈主，本文作者认为犹太东谈主在好意思国的“历史假期”行将结果，将再次濒临“糊口危急”。在好意思国里面，傍边翼齐对犹太东谈主提倡品评，视其为好意思国问题的根源。右翼保守力量将犹太东谈主和“外来东谈主”归到整个进行排除；犹太东谈主的传统左翼盟友也与其分谈扬镳，视犹太东谈主为特权阶级的反动势力。面前以色列政府的顶点作念法招致广宽反对，东谈主们很容易将“反以”与“反犹”划等号，进而波及全球犹太群体。他认为，越来越多好意思国犹太东谈主聘请离开，致使讲理央求成为德国公民，这种趋势在面前的拜登政府时期依然强劲。

好意思国犹太东谈主的黄金期间行将结果

▍“反犹”波澜席卷好意思国中小学

在旧金山市中心的办公室中，哈拉（Stacey Zolt Hara）接到16岁女儿的短信：“我很渺小。”刚巧哈马斯对以色列南部发起攻击的11天后，女儿在伯克利高中的同学们正准备参加抗议以色列的行动。如同很多犹太学生一样，哈拉的女儿并不肯意参与。哈拉动作公关主管，六年前与家东谈主从芝加哥迁至伯克利，盼愿寻找一个与自身价值不雅相符的社区，并在此建立了深厚的包摄感。

本日早上，伯克利高中的谈德珍藏上升。抗议举止大要在上昼10点半启动，犹太家长们纷纷收到孩子们仓皇失措的答复。哈拉听闻学生们高喊“从河流到大海，巴勒斯坦将取得开脱”的标语，默示着消灭以色列的意图。走廊里流传着其他默示暴力的言论，很多犹太学生私卑鄙下了眼泪。家长们通过短信商酌孩子们应该安身那里，哈拉也致电学生主任，而学校校长挂断了她的电话。

抗议举止不才午早些时辰结果，但哈拉和其他犹太家长担忧这只是更倒霉事态的序幕。他们加入Google和WhatsApp群组以分享信息，哈拉更发起了一份示威书，请肄业区更严肃地对待“反犹目的”（anti-Semitism），飞速取得了1300多个签名维持。

最令东谈主忧虑的是，家长们不息收到对于伯克利及邻近学区磨真金不怕火的音信。他们似乎在课堂上忽闪所谓“巴勒斯坦顶点目的”的理念。在奥克兰栽培协会内，一群社会举止分子缓助了一次“宣讲会”，宣传视频命令：“行动起来，抒发对巴勒斯坦东谈主民的维持。”揣度有70名磨真金不怕火暂停了正常课程，以疏导学生关注加沙处所。

致使与国际事务无关的班级也参与了宣讲举止。其中，一个名为“从加沙到奥克兰：这个问题与咱们有何关系？”的在线研讨会引人注目。当地举止东谈主士命令学生加入他们的行列，宣称以色排队列向好意思国警员部队紧分享技巧与策略。一位名叫安东的举止东谈主士表现：“中东地区的压迫最终会回到好意思国。”对于年纪较小、无法参与蕴蓄研讨会的小学生，他们则提供了一份课堂用书清单，其中包括一册《汉达拉的追想》（Handala's Return）的典籍，禀报了“一群被称为犹太复国目的者的恶霸，觊觎好意思国的地盘，他们在武力夺取中伤害了很多东谈主”。

伯克利当地学校里的热枕也愈演愈烈。哈拉亲眼目睹，一位艺术课淳厚在课上展示了一幅令东谈主不安的画面：一只拳头击穿了大卫之星（译者注：Star of David，犹太教和文化的標誌。以色列开国后将大卫之星放在国旗上）。在她犬子的中学，教室墙上致使贴有“支持巴勒斯坦”的牌子。

哈拉无需联想孩子们对这些课程的反应。自10月7日以来，她13岁的犬子回家后响应，他天天齐能听到反犹目的见笑。在去数学课的路上，其他学生迎面向他播放“纳粹致意歌曲”，还有孩子用德语对他说“我不可爱你们这类东谈主”。当他进入体育馆时，一个孩子对他说：“犹太东谈主走开，你们不要想夺取统共东谈主的地盘。”当哈拉扣问犬子是否曾向学校不休员答复此事，犬子回答：“什么齐不会窜改。”

（本文发表截图）

▍开脱目的寥寂，左翼也加入“反犹”群体

历久以来，我同很多好意思国犹太东谈主一样，对反犹太目的的聚首主要局限于右翼阻止。唐纳德·特朗普的崛起，过甚对白东谈主至上目的者的引诱和对其言论的借用，使我对此有了更深的相识。他在2016年总统竞选闭幕告白中，使用了劳埃德·布兰克凡（译者注：Lloyd Blankfein，高盛董事长兼首席实施官）、珍妮特·耶伦（译者注：Janet Yellen，好意思国财政部长）和乔治·索罗斯（George Soros）等犹太东谈主的相片，指责犹太非凡利益集团克扣全球公共，这一举动无疑挑动了反犹太热枕。

特朗普上台后，历久潜伏的反犹仇恨团体变得更为活跃。一些白东谈主民族目的者在华盛顿鸠集，高呼“特朗普万岁！东谈主民万岁！”并行纳粹礼。2017年8月，在维吉尼亚州夏洛茨维尔，有东谈主高举火把，喊出“犹太东谈主不会取代咱们”的标语。尔后，匹兹堡和圣地亚哥的犹太教堂分别遭到枪击，变成多东谈主伤一火。这些事件让我深感犹太社区和个东谈主安全的阻止。

我曾以为，特朗普离任后，犹太东谈主的安全环境会有所改善。但是，近来的事态发展让我毅力到，这种想法可能过于乐不雅。左翼中也启动出现反犹太目的的声息，绝顶是在大学校园和一些逾越举止中。有东谈主将犹太东谈主与政事、金融次序相联系，对巴勒斯坦问题的维持也演变为反犹热枕。

我畴昔可能未充分毅力到左派反犹太目的的严重性。固然我也对以色列政府的一些计谋持品评气派，但我长期认为，对以色列的品评与反犹太目的是两回事。皮尤筹商中心2020年的人心走访娇傲，大多数好意思国犹太东谈主仍对以色列抱有期待，他们认为两国治理决策是可行的。

但是，10月7日的事件让我深感不安。一些东谈主不仅反对以色列政府的行径，致使质疑犹太东谈主建立我方国度的权利，致使维持对犹太东谈主使用暴力。这种顶点言论和行径让我深感担忧。

我不但愿抹杀对以色列政府的品评，但我也不认为反犹太复国目的和反犹太目的是一趟事。消灭以色列对于犹太东谈主来说将是一场祸害。但有些东谈主的品评可能过了头，致使对犹太东谈主组成了阻止。

反犹的不雅念，其历史可追想至基督教与伊斯兰教的教义中，领先阐发为对犹太东谈主诬害天主之子的指责。长期以来，犹太东谈主尽管只占全球东谈主口的极小部分（约0.2%），却时常成为各式社会问题的焦点。这种不雅念每每夸大犹太东谈主在社会中的脚色，将他们描述为各式不良表象的根源，如调皮、嗜血和追求权力等。尽管反犹的风光在历史长河中不息变化，但基本的指责长期如一。

开脱派犹太东谈主曾对以色列在中东地区扩充的民主轨制表现赞叹。但是，以色列总理内塔尼亚胡与“神权目的”和“弥赛亚目的”的缔盟，使得这种相识濒临挑战。尽管全球范围内很多政府齐存在近似问题，但针对以色列的特定品评却愈发强烈。连年来，左翼对以色列的品评主要围聚在约旦河西岸的占领问题上。一些左派东谈主士致使主张抹杀这个以犹太东谈主为主要东谈主口的国度，并对针对以色列的暴力行径表现陈赞，试图让犹太东谈主为非其居住国度和地区的罪孽承担职责。

在加州的湾区，反犹的热枕尤为显著。伯克利市议会数月来濒临和谈决议的压力，但市长认为应酬计谋不在其权利范围内。议会会议因抗议者的打扰而推迟，警员不得不在会议结果后护送议员离开。这种情况在其他地区致使犹太东谈主聚居的城市也时有发生。对巴勒斯坦的维持逐步演变成对犹太东谈主的仇恨，反犹目的也成为社会的一部分。

在大学校园和逾越东谈主士圈子中，左翼反犹目的与右翼反犹目的在暴力倾进取阐发出惊东谈主的相似性。尽管两者产生的原因互异，但它们共同组成了对好意思国犹太东谈主历史上在开脱目的领域孝顺的攻击。犹太东谈主历久维持开脱目的理念，认为这故意于好意思国和自身发展。但是，如今这一理念却受到右翼和左翼的双重挑战。

在整个20世纪，犹太东谈主将他们的信仰进入到一种独到的开脱目的中，这种开脱目的联结了强壮的公民开脱、保护少数群体权利和多元文化的精神。他们拥护这种开脱目的，因为这对好意思国故意，对犹太东谈主也故意。他们紧迫地但愿开脱目的好像让好意思国免受仇恨的影响。

但是，这一期间行将结果。好意思国新兴的政事清醒，如“让好意思国再次伟大”和非开脱左派，正在败坏好意思国共鸣的临了维持。这些清醒将宽厚、公正、精英目的和世界目的等倡导视为无益的骗局。好意思国“犹太东谈主的黄金期间”也曾让位于“贪图、淘气和政事暴力的黄金期间”，而统共这些倾向齐不利于民主。顶点目的想想和暴民行径对犹太东谈主来说从来齐不是善事。事实上，对犹太东谈主不利的事情，频繁也会对好意思国变成不利影响。

▍犹太东谈主“黄金期间”，界说好意思国版“开脱目的”

在好意思国犹太东谈主“黄金期间”的更生时期，我得以成长并见证了这个群体在多方面取得的超卓建立。在阿谁时期，拉夫·利夫希茨（Ralph Lifshitz）动作服装好意思学的开采者，其后以拉夫·劳伦（Ralph Lauren）的名字享誉全球。印第安纳州的小学生们通过阅读安妮日志来了解历史，而大屠杀回忆录的作者埃利·威塞尔（Elie Wiesel）则成为了晚间新闻的明星，以其潜入的谈德见解疏导公众想考。同期，收视率最高的电视节目《宋飞正传》（Seinfeld）也响应了那时的社会风貌，致使异邦东谈主也对《光明节之歌》耳熏目染。

尽管犹太东谈主在好意思国总东谈主口中只占2%，但在哥伦比亚大学的本科生中，犹太东谈主却占据了三分之一的比例；更令东谈主珍藏的是，最高法院的三分之一法官亦然犹太东谈主。2000年，犹太东谈主乔·利伯曼（Joe Lieberman）固然以细微差距未能成为副总统，但也并未遇到要紧反对。

到了20世纪90年代中期，众人们曾文书反犹目的也曾基本结果。尽管它仍然逃匿在好意思国政事文化的某些边际，但持有这种仇视不雅念的东谈主也曾少量。反犹目的不再成为公开讨论的话题，一些历史学家致使认为它正在逐步淡出历史舞台。这种移动被视为一个期间的到手，符号着社会的逾越和包容。

但是，跟着期间的变迁，好意思国犹太东谈主面前边临着可能被过度同化的担忧。通婚成为了世纪末他们最大的狂躁源。19世纪末的侨民潮给来到好意思国的东正教犹太东谈主带来了深深的忧虑，他们顾虑我方的子孙后代会完全融入好意思国文化，从而舍弃祖宗的传统。这种狂躁在一定程度上催生了具有浓厚好意思国特质的音乐剧的创作，同期也有一些东谈主启动寻找如安在享受好意思国社会带来的平允的同期，保持犹太身份的阶梯。

霍勒斯·卡伦（Horace Kallen），1882年出身，身为家中宗子，其父母原盼愿他成为又名拉比。但是，他却被送入了一所无为文法学校给与栽培。尽管他在哈佛大学深造，仍需通过为多切斯特煤气灯公司抄表来看护生计。尽管形而上学家威廉·詹姆斯（William James）将他视为徒弟，但卡伦在与如富兰克林·罗斯福等贵族同学相处时，长期未能感到舒服。

卡伦的东谈主生逶迤点源于他与另一位犹太东谈主的争论。1908年，英国剧作者伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）创作了一部热点剧作《大熔炉》，描述了又名大屠杀幸存者试图通过与又名基督徒女子成婚来走避犹太身份的故事。卡伦虽为无神论者，但对犹太复国目的想想抱有浓厚兴致，因此他坚决反对赞格威尔的同化不雅点。在哈佛大学，他与志同谈合者共同创建了犹太亲和团体“烛台协会”，并公开反驳了赞格威尔的不雅点。

卡伦信服，好意思国的多元文化是其民主轨制的基石。他主张新侨民无需完全同化，而应保留其独到的文化和身份。他将好意思国比作“雅致的交响曲”，认为多元文化的会通使其成为一个充满活力的社会。

他的不雅点代表了新兴的犹太政事形而上学，试图冲破新教在学术界和政事领域的操纵地位，为犹太东谈主争取更多发展契机。20世纪30年代和40年代，跟着德国犹太裔学者沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）初次在好意思国配景下提倡“开脱目的”倡导，描述一种新式中左翼国度愿景，犹太东谈主的家庭政事逐步转向开脱目的。

路易斯·布兰戴斯（Louis Brandeis）动作最高法院首位犹太法官，提倡了纷乱的公民开脱愿景。莉莲·沃尔德（Lillian Wald）和亨利·莫斯科维茨（Henry Moskowitz）共同创立了寰球有色东谈主种协进会，致力于保护统共少数族裔的权益。犹太东谈主成为罗斯福新政的强硬维持者，而新政则到手扼制了傍边两派针对犹太东谈主的激进犯击。彼时流行着一句意第绪语见笑：“犹太神学由‘当世’（die velt）、‘下世’（‘yene velt’）和‘罗氏’（Roosevelt，罗斯福）组成。”

2000年，历史学家马克·多林格（Marc Dollinger）将犹太开脱目的的叙述定名为“寻求包容”。犹太东谈主启动通过反对公立学校祷告、驱除脑怒性住房法、制定新的公正管事章程等相貌，旨在通过新的武艺完结这一方针。多数犹太中叶纪知识分子撰写了一系列文章，将好意思国塑造为为“仁慈中间目的”的发祥地——宽厚、国际化、唯独无二的国度历史。

在二战之后，东谈主们启动潜入反想纳粹大屠杀的狂暴，对犹太东谈主的看法也随之发生了移动。此前，犹太东谈主在某些东谈主的眼中可能被视作奸险或不浑朴，但这些不雅点在干戈结果后逐步磨灭。到了1960年代，对于犹太东谈主在买卖上不浑朴的负面看法也曾大幅减少。社会公论启动强调好意思国事一个尊重犹太东谈主和基督徒的国度，大学对犹太东谈主的结果也迟缓消除。

好意思国的犹太文化启动欢跃发展。索尔·贝娄（Saul Bellow）和菲利普·罗斯（Philip Roth）等东谈主，创作了广受赞誉的演义。犹太笑剧演员和导演，举例伍迪·艾伦（Woody Allen）和梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks），他们的幽默成为了好意思国笑剧界的关键组成部分。

犹太东谈主在好意思国音乐、电影和艺术领域的孝顺相似权贵。他们参与了繁密有名作品的创作，如《俄克拉何马》，鲍勃·迪伦（Bob Dylan）等东谈主则鼓舞了民谣音乐的复兴。在好莱坞，犹太电影制片东谈主在塑造好意思国电影产业方面表现了要道作用（说“犹太东谈主”操控好莱坞是贪图论；说犹太东谈主创立好莱坞是事实）。致使一些脍炙东谈主口的圣诞歌曲亦然由犹太作曲家创作的。

犹太东谈主在知识界的影响力也艰难冷漠。纽约知识分子这一群体在好意思学和政事想想领域取得了超卓的建立，代表东谈主物包括克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）、欧文·豪（Irving Howe）和苏珊·桑塔格（Susan Sontag）等。露丝·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）等东谈主则是第二波女权目的的关键鼓舞者。犹太东谈主在科学领域也取得了凸起建立，如奥本海默被誉为好意思国科学的预言家，而乔纳斯·索尔克（Jonas Salk，译者注：好意思国实验医学家、病毒学家，主要以发现和制造出首例安全灵验的“脊髓灰质炎疫苗”而有名。）则被誉为好意思国医学的“救世主”。犹太东谈主的才气孝顺不错用奖牌来揣测：大要15%的诺贝尔奖取得者是好意思国犹太东谈主。

20世纪60年代，很多好意思国犹太东谈主为以色列的到手感到自重，这被视为犹太东谈主强硬和强壮的符号，冲破了旧有的刻板印象。1978年的电视节目《星星向以色列致意》展示了繁密明星庆祝以色列树立30周年的盛况。致使巴布拉·斯翠珊（Barbra Streisand），尽管濒临更名的压力，仍对峙使用她的犹太名字扮演，展现了她对犹太身份的自重。

总体而言，二战后的这段时期号称好意思国犹太东谈主的黄金期间。他们在文化、艺术和社会各领域留住了潜入的钤记，评释了犹太东谈主是好意思国生活中不可或缺且备受尊敬的一部分。

▍21世纪启动，“黄金期间”走向

2001年9月11日，恐怖攻击事件给犹太东谈主的“历史假期”画上了句号。9/11事件不仅记号着一个历久危急期间的启动，更成为了引发对犹太东谈主仇恨的泥土。尽管本·拉登宣称对这次攻击认真，但仍有东谈主试图推卸职责，提倡了无理的论点，即所以色列谍报机构摩萨德导致了双子塔的倒塌。

在学术界，更为复杂的贪图论也流传甚广。左派东谈主士对新保守派和恋战知识分子的品评尤为强烈，他们认为这些东谈主在好意思国政府中的影响力导致了对伊拉克的入侵和对伊朗的干戈。

新保守派主要由犹太东谈主组成，其中部分东谈主曾在小布什政府中担任要道职务。但是，左派的强烈言论每每夸大了他们的作用，并荒唐地将最恶劣的动机悔过于他们。一些东谈主被描述成黝黑为以色列服务、挫伤国度利益的脚色，举例国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld）。

2007年，哈佛大学和芝加哥大学的教授史蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）和约翰·米尔斯海默（John Mearsheimer）在《以色列游说团和好意思海应酬计谋》一书中默示，神秘顾客新闻有东谈主黝黑操纵好意思国权力以追求自身利益。本书在《纽约时报》畅销书名次榜上持续引起了闲居关注，与对犹太国度的正面评价形成显然对比。书中将这些东谈主描述为秘籍操纵好意思国政府的恶势力，而非友好的合作伙伴。

一年后，雷曼昆玉银行于2008年倒闭。该银行自1850年起即由一位巴伐利亚犹太商东谈主的后代所运筹帷幄。尽管多数政界东谈主士并未将这次金融危急的全部职责悔过于犹太东谈主，但非常数目的公众持此不雅点。斯坦福大学所进行的一项筹商娇傲，近四分之一的东谈主指责犹太东谈主破坏了全球经济，而38.4%的东谈主认为犹太东谈主至少答允担部分职责。

在金融风暴期间不息有声息宣称，存在一小群精英，不管是银行家照旧游说者，正在坏心克扣公共。这种不雅点加重了左翼的“占领华尔街”清醒以及右翼的茶党清醒。这种民粹目的的不服热枕一直是犹太东谈主的千里重职守。很多深受大屠杀影响的犹太作者，承袭了那段横祸历史的追悼，并发出训诲，指出一个社会可能会沦为行使偏见的挑动者的捐躯品。

2008年之后，这些训诲不幸成为本质。右翼势力将一位犹太亿万大亨乔治·索罗斯选为他们眼中的罪魁罪魁。这种不雅念不仅限于顶点目的博客，前福克斯新闻主理东谈主致使将索罗斯描述为操控一切的“皮影戏巨匠”。福克斯新闻和共和党政客在说起索罗斯时，似乎故意意外地行使这位犹太金融家的形象，宣称他在败坏基督教雅致方面表现了要道作用。

2018年，福克斯新闻启动刊登中好意思洲侨民大篷车赶赴德克萨斯州的图片，并将其称为“入侵”。尽管莫得笔据标明这一指控树立，但共和党政界东谈主士仍含蓄地默示这些车队的用度由索罗斯支付。当特朗普总统被问及索罗斯在资助大篷车方面的作用时，他向记者表现：“这种事不会让我感到骇怪。”

索罗斯成为了新的主要攻击对象，这一形象主要源自欧洲素材。该故事的主要痕迹来自法国作者雷诺·加缪（Renaud Camus），他由社会目的者移动为极右翼分子。2011年，他在名为《大替代》（The Great Replacement）的书中训诲称，有东谈主试图通过涌入多数侨民来减少白东谈主基督徒在欧洲的存在。当好意思国右翼势力给与这一说法时，他们将索罗斯过甚犹太同族列为精英贪图的策划者，并提倡了“犹太东谈主不会取代咱们”的标语。

2. 分析评价结果：深圳神秘顾客（SMS）公司对神秘顾客的评价结果进行深入分析，找出餐厅在服务、环境、菜品等方面的优缺点，协助餐饮管理者制定相应的改进措施。

犹太族群坚决反对所谓的“大替换”贪图论，这是因为他们在好意思国民族目的的非凡种族品级结构中占据了举足轻重的地位。一些白东谈主至上目的者则认为，“犹太东谈主明确宣称我方为寥寂种族，他们名义上维持白东谈主在好意思国的地位，实则却在施展的最奸险的阴谋。”言下之意，犹太东谈主好像伪装成白东谈主，但是实质上他们是隐形的特工，服务于其他东谈主的种族干戈，行使侨民来颠覆白东谈主基督教的霸权。

事实上，对于侨民的信仰，即视好意思国为百姓坦护所的理念，亦然犹太开脱目的的中枢原则之一。这种信仰认为其后的侨民群体将死守与犹太东谈主相似的轨迹。若是好意思国事一个侨民国度，那么犹太东谈主就是其典型的代表。但是，如今这一梦想却成为了犹太东谈主遭受挑剔的根源。

▍犹太东谈主与左翼“分谈扬镳”

在好意思国犹太政事的存在一个迂腐理念：为对抗右翼反犹太目的，左翼应完联结营，即少数族裔与开脱目的者联手。我年幼时，曾听拉比和父老叙述那些捎带安详眼镜、积极投身于开脱清醒的后生犹太东谈主。他们中有东谈主奴隶马丁·路德·金参与游行，致使有东谈主因维持黑东谈主投票权而遇到不幸。这些历史性的致力促成了宽厚者定约的方针完结。

我也忽闪到，跟着追悼的应酬，到60年代末，昔日的同道启动背离这一合营理念。年青的民权举止家将要点转向黑东谈主权利，对旧有的开脱目的不雅念产生怀疑。同期，反战抗议者维持发展中国度的解放清醒。1967年，以色列占领加沙地带和约旦河西岸，导致很多东谈主启动反对以色列。

60年代末的飘荡预示着接下来十年的分裂。新的毅力形态在左派中占据主导地位，他们启动质疑旧有的开脱目的不雅念。特朗普的崛起使这种分裂愈发显著。他确当选恐慌了他的反对者，左派启动组织更为激进的“对抗清醒”（Resistance）。

致使在特朗普上任之前，“对抗清醒”就规划在齐门举行大鸿沟抗议举止。在一次早期会议上，举止东谈主士凡妮莎·鲁布尔（Vanessa Wruble）表现，她的犹太信仰是她参与政事的原因。但有东谈主告诉她，犹太东谈主应为历史上对黑东谈主和棕色东谈主种的克扣行径感到羞耻。随后，她被排除在率领层除外。

对抗清醒强调了定约的关键性，这一表面由法学教授克伦肖（Kimberlé W. Crenshaw）提倡。她认为，法院仅关注一种脑怒风光是不够的，因为脑怒具有多种风光且相互交汇。这种不雅点逐步成为左派的新主流，而如今的对抗清醒在列举各式不公正表象时，却未说起反犹目的。新左派反对开脱目的，认为它只是白东谈主至上的掩饰。他们主张采纳不宽厚的气派，更积极地对抗仇恨。

在畴昔几年的奥斯陆和平进度中，一些团体如“巴勒斯坦正义学生会”与开脱派犹太复国目的者整个参与举止。他们讨论的焦点所以色列的界限，而不所以色列的存在问题。但是，当和平进度在克林顿政府末期失败时，一切齐窜改了。哈马斯发动了一系列寻短见式爆炸攻击，随后以色列右翼政府在约旦河西岸采纳了弹压程序，并对加沙实施了封闭。

巴勒斯坦举止东谈主士过甚维持者发起了抑制、撤资和制裁清醒，力争让大学从以色列撤资。他们不再只是寻求阿拉伯东谈主和犹太东谈主之间的共存，而是试图让以色列成为一个国际孤独者，罢手与统共以色列机构的合作。因此，以色列的品评者被视为时髦的“反犹复国目的者”。

在一些犹太机构里面，一些东谈主将反犹目的悔过于任何持这种态度的东谈主。这种悔过不一定准确，偶而只是一种结果诡辩的技艺。但很多犹太东谈主对于在好意思国左派中发现反犹复国目的的迹象感到大怒，这是有原因的。因为犹太复国目的者启动被描述成犹太东谈主的代名词，致使被指责为历史上犹太东谈主所罪人行的延续者。这种情况引发了担忧，因为历史上近似的指控很可能导致对本质中犹太东谈主的攻击。

举止东谈主士的其中一个主要方针是大学校园内的希勒尔中心（Hillel Center），他们视其为“以色列干戈机器”的一部分。一些学生团体致使试图将这些中心从校园中破除，宣称若是校园好像容忍以色列维持者，是否也不错尊重纳粹分子等顶点分子？

尽管“排犹表象”日益广宽，但左派和大学率领层简直莫得对此发表讨论。他们可能认为犹太东谈主不相宜他们的分析框架，因为在好意思国的情况下，犹太东谈主频繁不被视为“受压迫者”；在以色列的配景下，他们致使就是“压迫者”。但是，这种冷漠可能会导致对反犹目的的无视，而反犹目的本人就是对特权的指控。

▍好意思国犹太东谈主不再能傍边社会公论

在开脱目的崩溃的轮回中，右翼激进不雅念会引发左翼激进不雅念，反之亦然。为了反对新兴逾越派的品评，一些右翼首级试图夺回开脱。

最有影响力的右翼首级之一是马斯克，他购买了推特平台，宣称是为了保护言论开脱。但是，他驱除了该平台对一些最顶点反犹分子的禁令，举例白东谈主至上目的者和一些名东谈主。通过这一举动，他实质上障碍维持了这些东谈主的言论，默示他们的不雅点底本就应该被给与。这使得那些受害者感到他们的态度被正当化了，其实只是因为他们冒犯了某些东谈主。

马斯克致使默示，犹太东谈主次序了审查轨制。他转发了一条他认为是伏尔泰的话：“要知谈谁在统率你，只需望望你不成品评谁。”这句话其实是由一个新纳粹分子说的，并非出自法国形而上学家。他简直明确指出，犹太东谈主就是那些“不成受到品评的东谈主”，这也使他们成为社会的秘籍主东谈主。

此外，黑东谈主笑剧演员戴夫·查佩尔（Dave Chappelle）也持有近似的不雅点。他在某次扮演中默示，左派的专横行径反而激起了社会的反击。他涉及了一个确切的问题——左翼的反开脱目的，并渊博将反犹目的合理化。

查佩尔和马斯克认为，对反犹目的说话进行审查是一种调侃。在犹太东谈主的言论开脱愿景中，灵通的解释和连续断的诡辩是通向知识的阶梯。言论的传播是对荒唐想想的解药。但是，在社交媒体的本质中，言论开脱也被用来传播伪装成笑剧文娱的犹太东谈主仇恨，引诱年青东谈主的耀见解，这些年青东谈主渴慕不服他们所认为的醒觉的结果。

反挑剔定约向我先容了反犹目的组织的最新作念法：他们的率领者偶而会装饰成顶点正宗的犹太东谈主，自称为“浑朴的拉比”。在一部无理的蕴蓄短剧中，他代表犹太东谈主为持造大屠杀的故事而谈歉。跟着边缘群体到手地突破了结果，好意思国文化对于反犹言论越来越宽厚。

▍好意思国犹太东谈主失去顶尖高校的“特权”

10月7日的攻击发生后，好意思国犹太东谈主曾一度合计处所可能发生变化。彼时，以色列暂未采纳反击行动。尽管如斯，在这个明确的谈德时刻，校园左派却无法阐发出轸恤心。哈佛大学的30多个学生团体在10月7日签署了一封信，将统共暴力行径齐悔过于以色列政权。纽约大学新任“土著筹商中心”的认真东谈主将哈马斯攻击描述为“有待阐述”。

10月11日下昼，《哥伦比亚大学不雅察家日报》的记者马塞尔（Rebecca Massel）接到了一个举报：在藏书楼前，又名脸上裹着大手帕的妇女攻击了又名以色列学生，原因是对于哈马斯扣押东谈主质的传单引发了争执。在与受害者交谈后，受害者表现面前校园已不再是安全之地。纽约警员局证实已逮捕了这名女子，但她否定了仇恨罪的指控。

马塞尔启动撰写报谈，但她的文章引发了争议。社交媒体上的帖子纷纷指责她的犹太身份，致使宣称她有“宗教议程”。在感到大怒之前，她的心里最先充满了畏俱。她想起一位以色列学生告诉她的话，那位学生也曾被建议离开校园以确保安全。对于我方的体魄安全，她也感到不细目。在弥留中，马塞尔专注新闻奇迹。她采访了大学各个边际的犹太学生。两周内，她与54名学生交谈，他们纷纷抒发畏俱。有学生受到造谣或面对面的扰攘，34东谈主感到校园不安全。12东谈主掩饰犹太身份的记号。

马塞尔发现学生们建立了护送系统，以保险安全。更倒霉的是，她揭露了磨真金不怕火对犹太学生抒发敌意的事件，致使助教也参与其中，在课堂上公开玷辱学生。马塞尔与哥伦比亚大学的犹太学生交谈，他们描述了生活中的创伤，但愿学校能以同理心回答。但是，学校汲取了不够聚首的气派，将事件归因于历久交往。

10月7日之后的校园事件也记号着黄金期间的悲伤完毕。上个世纪上半叶，哥伦比亚大学等常春藤学校曾采纳了排除犹太东谈主的程序。20世纪20年代末，哥伦比亚大学创立了赛斯·洛低级学院，以分离犹太央求者。但二战后，跟着配额取消，犹太东谈主数目加多，他们逐步成为受迎接的一群。

但是，21世纪以来，犹太东谈主在常春藤盟校中的影响力下跌。2000 年代，耶鲁大学 20%是犹太东谈主，面前这个比例大要降了一半。宾夕法尼亚大学的犹太东谈主比例从三分之一下跌到16%。学校进行了精英再造，为第一代大学生和有色东谈主种提供契机，导致犹太东谈主比例下跌。

尽管犹太今天依然自认是“弱势群体”，但学术界却认为他们享有特权，犹太东谈主的优先级正不才降。大学对校园反犹目的的胆怯反应暴表露的问题，不错浓缩为上任哈佛大学校长克劳丁·盖伊 （Claudine Gay） 的表态，“一切取决于具体情况”。一项走访娇傲，在犹太学生较多的校园中，近五分之一的非犹太学生不肯与维持以色列的犹太东谈主交友，默示着他们无法与大多数犹太东谈主建立友谊。

▍“逃离好意思国，重返德国”？犹太东谈主发出训诲

在每年春天的逾越节家宴之际，犹太东谈主会背诵《哈加达（Haggadah）》中的名言：“在每一代，咱们的敌东谈主齐会起来销毁咱们。”这一传统典礼的广宽盲从，不仅庆祝解放与糊口，还指示咱们犹太历史的严峻轮回。在犹太东谈主的每次黄金期间中，虽带有戏剧性的调侃，其中一些要道时刻于今仍深深烙迹在东谈主们的心中。

1933年，德国“犹太信仰公民中央定约”出书了一册精细的1060页文章，展示了该团体所取得的建立。尽管魏玛德国充满不稳固身分，但也却见证了犹太权力的巅峰，绝顶是在文化领域。20世纪初，犹太东谈主在德国的音乐、文体、科学和艺术领域齐作念出了凸起的孝顺。此书既是对犹太社区的自我庆祝，亦然对德国社会的一种恳求。

长期以来，好意思国东谈主对犹太东谈主理有好感。但是，连年来，跟着对面前政事氛围的担忧和对安全的新相识，一些犹太东谈主启动制定救急规划，议论离开好意思国，致使央求德国护照。德国大使馆向我先容，自2017年特朗普当选后，央求数目比前一年激增近一倍并持续增长。至2022年，这一数字已升至2，500份。尽管从十足值来看，这些数字并不大；但是，这些好意思国犹太东谈主央求护照时必须评释其家眷曾逃离德国，如今却视德国为媲好意思国更安全的逃一火所，这一趋势人命交关。

1967年后，好意思国犹太社区启动想考我方的透顶修订之路，这亦然一段潜入的政事摈弃时期。一群梦想艰涩的知识分子急剧转向右翼，创立了“新保守目的”清醒，他们也将能量转向了苏联犹太东谈主的奇迹，在1970年代和80年代洗澡于很多犹太礼堂的神学政事，创立了以祷告和典礼为中心的新精神清醒。

从某种真理上说，这段历史依然令东谈主乐不雅。它评释了，冲突可能为宗教的更新和新的合营提供谈路。这也指示咱们，即就是在黄金期间，犹太东谈主也并非能一帆风顺的上升。

但是，悲不雅目的的论点在今天更具劝服力。针对犹太东谈主的各式力量，不管是右翼照旧左翼，齐比50年前强壮得多。当反犹目的取得容身之地时，贪图论就会凝固成知识，将暴力镶嵌想想，然后滚动为致命行动。

咱们信服，一个将其犹太东谈主置于袖手旁不雅的社会更有可能专注于追捕“替罪羊”成都第三方暗访公司，而不是治理根蒂劣势。尽管这并非历史的铁律，但这么的社会容易衰退。英国在1290年驱除犹太东谈主后进入了漫长的漆黑期间。沙皇俄国在1880年代的暴动后堕入鼎新。若是好意思国对峙面前的谈路，那将不仅意味着对犹太东谈主黄金期间的终结，也意味着对培育他们的国度的终结。